在《古墓丽影4：最后的启示》第五章亚历山大（Alexandria）第十九关灯塔，伊希斯神庙（Pharos, Temple of Isis）和第二十关克里奥帕特拉宫殿（Cleopatra's Palaces）中出现了一种金色蛇身怪鸟，其攻击力1.0~1.7（以10级为最强，即一击秒杀。计算公式为“攻击力=10/至死亡的攻击次数”），生命力30（劳拉默认手枪攻击致死的次数，会有波动）。其原型来源于下埃及图腾女神瓦吉特(wadjet)。
在埃及神话中，瓦吉特（埃及语：w3?yt；Wadjet亦作Wadjit、Wedjet、Uadjet或Ua Zit，符号：
，希腊语：Udjo、Uto、Edjo或Buto等；中文则有乌加特、瓦杰特等译法）瓦吉特一直是下埃及的守护神，后来上下埃及统一后，便与上埃及的秃鹫女神奈赫贝特(Nekhbet)一起成为埃及的守护神。所以在很多埃及的古迹和物品中瓦吉特和奈赫贝特经常是成双出现。而在《古墓丽影4：最后的启示》中，瓦吉特第一次出现在第十九关的一个有水池的房间里，穿过这个房间的走廊到达一个有喷泉的大厅，在这里我们可以看到非常多的奈赫贝秃鹫形象的壁画，而紧挨着奈赫贝的就是代表瓦吉特的“w3?yt”象形文字。
《古墓丽影4：最后的启示》喷泉大厅游戏截图
古埃及壁画与游戏中的场景是如此相似
瓦吉特盘绕太阳的形象名为神圣的毒蛇（uraeus），是下埃及王冠的象徽。作为守护女神，瓦吉特的形象乃蛇首人身，或单以蛇的形象出现——这蛇通常是当地常见的毒蛇，埃及眼镜蛇——有时她被描述为拥有两个蛇头的女人，有时则是人首蛇身。
王冠上的瓦吉特和奈赫贝特
瓦吉特原本是德普当地的古代女神（德普即后来的帕尔—瓦吉特的一部分，亦即希腊语中的布托。布托是古埃及前王朝时期的一个重要城市，该地也是古代埃及人自旧石器时代至公元前3100年一万年间的发展种植的地方）。瓦吉特的神谕坐落于帕尔—瓦吉特一间有名的神庙里，帕尔—瓦吉特乃是奉献给瓦吉特，并其名字命名的城市。此神谕可能就是日后传至希腊的神谕传统的源头。每年的12月25日，人们会歌唱庆祝“瓦吉特前进”（Going Forth of Wadjet）此节日。而每年的4月21日会于城内进行瓦吉特的祭祀仪式。另外的一些特别日子包括6月21日（夏至），以及3月14日。瓦吉特亦被纳入月亮第五日的第五个小时。
瓦吉特与古埃及神祇中的巴斯特（或巴斯梯特）有极大关连。巴斯特是个凶猛的女神，狮首人身，以战士及保护者的姿态出现，此太阳女神的眼睛后来成为了荷鲁斯之眼、拉之眼及火焰之女。帕尔—瓦吉特亦有一所荷鲁斯的圣所，太阳神之子被视为法老。之后的一段长时间，瓦吉特与艾西斯及很多其他神祇有所关连。
在乐蜀的哈特谢普苏特葬祭庙一些墙壁上，可以看到瓦吉特的两种形象，其中一种是以神圣的毒蛇（uraeus）围绕着太阳，颈下挂著生命之符，另一个则是在戴着双冠，代表着统一埃及的荷鲁斯面前的眼镜蛇，代表着法老是由她去保护的。
——载录自《维基百科：瓦吉特》
在游戏中，瓦吉特的攻击方式有三种：发射能量束、前肢攻击、尾部蛰针和毒液攻击（会使劳拉中毒）。
在古埃及神话中，巴(Ba)也是一种人头鸟身的形象。
关于巴
古埃及人认为人的灵魂有四种形式：卡、巴、科胡、沙胡。
一是卡（Ka），卡伴随着人的一生，人出生，卡随之，人死亡，卡离去，卡是灵魂的外像、特质、德性，它控制着人的面相、风度、谈吐、性格、兴趣。我为什么爱这一类人，不爱另一类人呢？是由我的卡决定的，卡是人的偶体，与人同貌同形同性，人饮食时，卡亦饮食，人爱恋时，卡在爱恋。
二是巴(Ba)，人死亡之后，卡化为巴，巴具有向上飞升的能力，埃及人的理想是天堂，灵魂要上天堂需要飞升。在埃及的壁画里，巴呈现为人首鸟身，显示的是其飞升本领。人亡之后，魂要飞升，埃及人的陵墓一定要做成一个指向天空的金字塔，那是一个最能体现巴的渴望和目标的建筑形式。
巴飞升成功，到达天堂，就成为科胡(Khu)，科胡是灵魂与神同住的形式。经受了冥世的审判，完成了冥界的历程，成功飞升，定居天堂，是每一个灵魂的理想的目标。
金字塔的指向天空，不仅象征着灵魂的飞升渴望，而且也呈现了灵魂的天堂向往。金字塔的天空指向体现了一种天地之间的交流。灵魂科胡这一形式，显示了灵魂固有的神性，给在世的卡一种理想性的指引，使卡的理想朝向有了一个内在本质。
科胡与卡的关系，类似印度思想中的神我（Atman）与自我（Self）的关系。神我是印度思想的亮点，也是世界学界的热题。埃及的科胡，有助于我们理解印度的神我。
人亡之后，阳世的经历不会消失，而是以一种转化的形式留存下来，这就是沙胡(Sahu)。沙胡这一形式不具有实体性的形式，是一种虚体性，犹如一种印迹，但又非固定，类似一个虚相，但又实存。
沙胡是卡的转化，因此，既与巴的飞升相关，也与科胡的安居天堂相关，还与整个灵魂的安宁与转世相连。沙胡虽不是实体性的，但需要与一种物质性的存在为伴，因此，作为陵墓的金字塔内的一切安排，棺椁，木乃依，碑铭，壁画，定时进献的食物与墙上画中的食物，都是为了沙胡而设计的，为了沙胡的圆满。如果说，科胡以一种理想形式与现世中的卡相关联，具有激励功能，那么，沙胡就以一种历史记忆的形式与现世中的卡相关联，具有警醒功能……
——载录自《西人说生死，甚解谁得之——读法克伦·雷蒙德《埃及生死之书》》
另有文章说古埃及人认为灵魂有三种，从右到左分别是卡(Ka,Kha)、巴(Ba)、阿赫(Akh)
——载录自《探索——古埃及的三重灵魂》
另外，在希腊神话中也有一种人头鸟的原型，那就是哈耳庇厄（Harpy），而且有趣的是她正好是《古墓丽影4：最后的启示》开篇第二关竞逐彩虹女神（Race for the Iris）中所提到的彩虹女神的姐姐。
关于哈耳庇厄
哈耳庇厄是海神陶玛斯和大洋神女厄勒克特拉所生（因此是彩虹女神伊里斯的姐姐）；也有说法认为它们是堤丰与厄客德娜所生。哈耳庇厄的数量不确定，在1至5个之间。荷马只提到过一个波达耳革（Ποδ?ργη，意为“捷足者”），它为阿喀琉斯生了两匹神马当坐骑。而赫西俄德在《神谱》中则说哈耳庇厄有两个：埃罗（又名尼科托厄）和俄库珀忒，没有波达耳革。另一些神话提到了第四个哈耳庇厄：刻莱诺（一说刻莱诺即波达耳革）。它们的名字各有含义，埃罗（?ελλα）意为“疾风”，俄库珀忒（Ωκυπ?τη）意为“飞快的翅膀”[6]，刻莱诺（Κελαιν?）意为“黑暗”。这些名字表明哈耳庇厄的性质与风有关；它们的配偶（仄费洛斯）也是风神。此外，还有神话提到过第五个哈耳庇厄：阿厄洛珀（Αερ?πη）。
乌利塞·阿尔德罗万迪所著《怪事奇谭》一书中哈耳庇厄的插图
——载录自《维基百科：哈耳庇厄》
